LARANGAN CUKUR JENGGOT WALAU HANYA UJUNGNYA DALAM AGAMA YAHUDI
IMPLIKASI KEAGAMAAN DARI MENCUKUR JENGGOT DALAM YUDAISME
------
Oleh : Chaviva Gordon-Bennett
Diperbarui pada 03 Mei 2019
-----
Pakar Yudaisme
- MA, Studi Yudaisme, Universitas Connecticut
- BJ, Jurnalisme dan Editorial Berita, Universitas Nebraska–Lincoln
Chaviva Gordon-Bennett memegang gelar MA dalam Studi Yudaisme. Dia telah menulis tentang Yudaisme untuk outlet seperti Huffington Post dan MazelTogether.org.
=====
HUKUM BERCUKUR DALAM YAHUDI
Hukum tentang bercukur dalam Yudaisme beragam dan terperinci serta komunitas yang berbeda menjalankan adat istiadat yang berbeda.
=====
TAPI APAKAH PRIA YAHUDI WAJIB BERJENGGOT ?
Dasar larangan bercukur hingga ujung jenggot berasal dari Imamat yang berbunyi:
“Janganlah kamu membulatkan ujung kepalamu dan janganlah kamu merusak ujung jenggotmu” (19:27).
“Mereka tidak boleh membuat kepala mereka menjadi botak, dan tidak boleh pula mereka mencukur ujung jenggotnya, dan tidak pula mereka menyayat dagingnya” (21:5)
Yehezkiel menyebutkan larangan serupa dalam 44:20, yang mengatakan,
“[Para imam] tidak boleh mencukur kepala mereka, atau membiarkan rambut mereka memanjang; mereka hanya akan melakukan pemungutan suara di kepala mereka”.
=====
ASAL USUL LARANGAN CUKUR DALAM YUDAISME
Larangan mencukur kemungkinan besar berasal dari fakta bahwa pada zaman Alkitab, mencukur atau membentuk bulu wajah adalah praktik kafir. Maimonides mengatakan :
“Bahwa memotong “sudut jenggot” adalah kebiasaan penyembahan berhala” ( Moreh 3:37).
Karena diyakini bahwa orang Het, Elam, dan Sumeria bercukur bersih. Orang Mesir juga digambarkan memiliki jenggot yang memanjang dan berpotongan sangat rapi.
Selain sumber larangan tersebut, ada Ulangan 22:5 yang melarang laki-laki dan perempuan mengenakan pakaian dan menjalankan adat istiadat lawan jenis. Talmud kemudian mengambil ayat ini untuk memasukkan jenggot sebagai simbol kedewasaan seorang pria.
Dan Tzemach Tzedek kemudian berpendapat bahwa mencukur melanggar larangan gender tersebut.
Dalam Shulchan Aruch 182 larangan ini dipahami sebagai pernyataan bahwa laki-laki tidak boleh mencukur rambut di area yang biasanya dilakukan oleh wanita (misalnya, di ketiak).
Namun, dalam kitab Amos (8:9-10), Yesaya (22:12), dan Mikha (1:16) Tuhan memerintahkan orang Israel yang berkabung untuk mencukur kepala mereka, yang bertentangan dengan praktik berkabung modern yang tidak mencukur.
“[Tuhan] menyuruhmu mencukur kepalamu karena berduka atas dosa-dosamu” (Yesaya 22:12).
Ada penyebutan lain mengenai keharusan untuk mencukur jenggot dan rambut seluruhnya dalam contoh khusus tzara'at (Imamat 14:9) dan bagi orang Nasrani untuk mencukur kepalanya selama tujuh hari setelah kontaknya dengan mayat (Bilangan 6:9) .
=====
DETAIL TENTANG ADAT LARANGAN MENCUKUR JENGGOT YAHUDI
Halacha ( hukum Yahudi) bahwa laki-laki dilarang mencukur “sudut kepala” mengacu pada mencukur rambut di pelipis sehingga garis rambut menjadi garis lurus dari belakang telinga hingga dahi, dan di sinilah payot atau payos (ikal samping) berasal dari (Talmud Babilonia, Makot 20b).
Dalam larangan mencukur “sudut jenggot”, terdapat pemahaman rumit yang berkembang menjadi lima poin ( Shebu'ot 3b dan Makkot 20a, b).
Kelima titik ini : bisa di pipi dekat pelipis, titik di dagu, dan titik di ujung tulang pipi dekat bagian tengah wajah atau bisa juga ada dua titik di area kumis, dua di area kumis. pipi, dan satu lagi di ujung dagu.
Ada banyak perbedaan pendapat mengenai hal spesifiknya, sehingga Shulchan Aruch melarang mencukur seluruh jenggot dan kumis.
Pada akhirnya dilarang menggunakan pisau cukur ( Makot 20a). Ini berasal dari kata Ibrani gelach yang digunakan dalam Imamat yang mengacu pada pisau yang menempel pada kulit. Para rabi Talmud kemudian memahami bahwa larangan itu hanya sebilah pisau dan hanya rambut yang dipotong rapat dan halus sampai ke akar-akarnya ( Makkot 3:5 dan Sifra di Kedoshim 6).
====
PENGECUALIAN ADAT LARANGAN MEMOTONG JENGGOT YAHUDI
Seorang pria dapat mencukur jenggotnya dengan gunting atau pisau cukur listrik dengan dua ujung tajam karena tidak ada kekhawatiran tindakan pemotongan akan bersentuhan langsung dengan kulit. Alasan dibalik hal ini adalah kedua bilah gunting melakukan pemotongan tanpa bersentuhan dengan kulit ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Rabbi Moshe Feinstein , seorang otoritas halachic abad ke-20 , mengatakan bahwa pisau cukur listrik diperbolehkan karena memotong rambut dengan cara menjebaknya di antara beberapa bilah pisau dan menggiling rambut. Namun dia melarang alat cukur listrik yang bilahnya terlalu tajam. Menurut banyak rabi modern, sebagian besar alat cukur listrik memiliki bilah yang sangat tajam sehingga dianggap bermasalah dan seringkali dilarang.
Sebagian besar otoritas rabi Ortodoks terus melarang pisau cukur listrik “angkat dan potong” karena diyakini berfungsi terlalu mirip dengan pisau cukur tradisional sehingga dilarang. Ada cara untuk membuat pisau cukur jenis ini “halal” dengan menghilangkan pengangkatnya.
Ada izin untuk mencukur dan mencukur kumis jika akan mengganggu makan, meskipun sebagian besar orang Yahudi Ortodoks akan menggunakan alat cukur listrik untuk melakukannya. Demikian pula seorang laki-laki diperbolehkan mencukur bagian belakang lehernya, meskipun dengan pisau cukur.
Undang-undang ini tidak berlaku bagi perempuan, bahkan sehubungan dengan rambut wajah.
====
KABBALAH [sekte mistic kebatinan] DAN ADAT JENGGOT YAHUDI
Menurut Kabbalah (suatu bentuk mistisisme Yahudi), jenggot pria melambangkan kekuatan mistik yang unik. Ini melambangkan belas kasihan Tuhan dan penciptaan dunia yang diilhami secara ilahi oleh Tuhan.
Isaac Luria, seorang praktisi, dan guru Kabbalah, dikatakan melihat kekuatan sedemikian rupa pada jenggot sehingga dia menghindari menyentuh jenggotnya, karena takut menyebabkan rambut rontok ( Sulchan Aruch 182).
Karena Yahudi Chasidic sangat kental menganut Kabbalah , maka mereka adalah salah satu kelompok Yahudi terbesar yang secara ketat mengikuti halachot (hukum) untuk tidak mencukur jenggot.
====
ADAT JENGGOT YAHUDI SEPANJANG SEJARAH
Praktek memanjangkan jenggot dan tidak mencukur banyak dilakukan oleh suku Chasidim yang berasal dari Eropa Timur. Para rabi di Eropa Timur memahami mitzvah menumbuhkan jenggot sebenarnya adalah larangan mencukur wajah.
Meskipun undang-undang Spanyol tahun 1408 melarang orang Yahudi menumbuhkan jenggot, pada akhir tahun 1600-an di Jerman dan Italia, orang Yahudi mencukur jenggot mereka dengan menggunakan batu apung dan obat menghilangkan rambut kimia (bubuk atau krim cukur). Cara-cara ini membuat wajah mulus, memberi kesan habis bercukur dan tidak dilarang karena tidak menggunakan pisau cukur.
Sepanjang Abad Pertengahan, adat istiadat seputar pertumbuhan jenggot bervariasi, misalnya orang-orang Yahudi di negara-negara Muslim menumbuhkan jenggot mereka dan orang-orang yang tinggal di negara-negara seperti Jerman dan Perancis mencukur jenggot mereka.
====
ADAT CUKUR MODERN DI KALANGAN YAHUDI
Saat ini, meskipun praktik tidak bercukur dilakukan secara luas di komunitas Chasidic dan ultra-Ortodoks, banyak orang Yahudi tidak bercukur selama tiga minggu berkabung menjelang Tisha b'Av dan selama penghitungan Omer ( sefirah ).
Demikian pula, orang Yahudi yang berkabung tidak mencukur atau memotong rambut selama 30 hari berkabung setelah kematian kerabat dekatnya.
[Sumber : Learn Religions
https://www.learnreligions.com › ... › Judaism]
VERSI BAHASA INGGRIS :
THE RELIGIOUS IMPLICATIONS OF SHAVING IN JUDAISM
ORIGINS OF SHAVING BANS IN JUDAISM
Prohibitions against shaving likely stem from the fact that in Biblical times, shaving or shaping facial hair was a pagan practice. Maimonides said that cutting the “corners of the beard” was an idolatrous custom (Moreh 3:37), as it is believed that the Hittites, Elamites, and Sumerians were clean-shaven. The Egyptians also are depicted as having very cleanly cut, elongated goatees.
In addition to the source of this prohibition, there is Deuteronomy 22:5, which forbids men and women to dress in the clothing and practice the customs of the opposite gender. The Talmud later took this verse to include the beard as a symbol of a man’s maturity, and the Tzemach Tzedek later argued that shaving violated these gender prohibitions. In Shulchan Aruch 182 this prohibition is understood to say that men shouldn’t remove hair from areas where a woman traditionally would (e.g., under the arms).
However, in the books of Amos (8:9-10), Isaiah (22:12), and Micah (1:16) God instructs the mourning Israelites to shave their heads, which is contrary to modern mourning practices of not shaving.
[God] told you to shave your heads in sorrow for your sins (Isaiah 22:12).
There are other mentions of the requirement to shave the beard and hair completely in specific instances of tzara’at (Leviticus 14:9) and for the Nazarite to shave his head for seven days following his contact with a corpse (Numbers 6:9).
DETAILS ON JEWISH BEARD CUSTOMS
The halacha (Jewish law) that a man is forbidden from shaving the “corners of the head” refers to shaving his hair at the temples so that the hairline is a straight line from behind the ears to the forehead, and this is where payot or payos (side curls) come from (Babylonian Talmud, Makot 20b).
Within the prohibition of shaving the “corners of the beard,” there is a complicated understanding that evolved into five points (Shebu'ot 3b and Makkot 20a, b). These five points could be on the cheek near the temples, the point of the chin, and a point at the end of the cheekbone near the center of the face or it may be that there are two points on the mustache area, two on the cheek, and one at the point of the chin. There is plenty of disagreement about the specifics, so the Shulchan Aruch prohibits the shaving of the entire beard and mustache.
Ultimately, using a razor is prohibited (Makot 20a). This derives from the Hebrew word gelach used in Leviticus that refers to a blade against the skin. The rabbis of the Talmud understood then that the prohibition is only to a blade and only to hair being cut closely and smoothly to the roots (Makkot 3:5 and Sifra on Kedoshim 6).
EXCEPTIONS TO JEWISH BEARD CUSTOMS
A man can trim his beard with scissors or an electric razor with two cutting edges because there is no concern about the cutting action being in direct contact with the skin. The reasoning behind this is that the two blades of scissors do the cutting without contact with the skin (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Rabbi Moshe Feinstein, a 20th-century halachic authority, said that electric razors are permitted because they cut the hair by trapping it between several blades and grinding the hair. He did, however, forbid electric shavers whose blades are too sharp. According to many modern rabbis, most electric shavers have such sharp blades that they are considered problematic and often prohibited.
Most Orthodox rabbinic authorities continue to prohibit electric “lift-and-cut” razors because they are believed to work too much like traditional razors and thus are forbidden. There is a way to make these types of razors “kosher” by removing the lifts.
There are allowances for trimming and shaving the mustache if it is going to interfere with eating, although most Orthodox Jews will use an electric shaver to do so. Likewise, a man is permitted to shave the back of the neck, even with a razor.
These laws do not apply to women, even in regards to facial hair.
KABBALAH AND JEWISH BEARD CUSTOMS
According to Kabbalah (a form of Jewish mysticism), a man’s beard represents unique, mystical powers. It symbolizes both God’s mercy and the creation of the world as divinely inspired by God. Isaac Luria, a practitioner, and teacher of Kabbalah, was said to see such power in the beard that he avoided touching his beard, lest he causes any hairs to fall out (Shulchan Aruch 182).
Because Chasidic Jews hold closely to Kabbalah, it is one of the largest groups of Jews that strictly follow the halachot (laws) of not shaving.
JEWISH BEARD CUSTOMS THROUGHOUT HISTORY
The practice of growing out the beard and not shaving is widely practiced by the Chasidim that have origins in Eastern Europe. The rabbis of Eastern Europe understood the mitzvah of growing a beard to actually be a prohibition of shaving one’s face.
While a 1408 Spanish law forbade Jews from growing beards, by the end of the 1600s in Germany and Italy Jews were removing their beards by using pumice stones and chemical depilatories (a shaving powder or cream). These methods left the face smooth, giving the impression of having shaved and would not have been prohibited because they did not employ the use of a razor.
Throughout the Middle Ages, customs surrounding beard growth varied, with Jews in Muslim nations growing their beards out and those living in countries like Germany and France removing their beards.
MODERN SHAVING CUSTOMS AMONG JEWS
Today, although the practice of not shaving is widely observed in the Chasidic and ultra-Orthodox communities, many Jews do not shave during the three weeks of mourning leading up to Tisha b’Av and during the counting of the Omer (sefirah).
Likewise, a Jewish mourner does not shave or get a haircut for the 30-day period of mourning after the death of an immediate relative.
=====
JULIO CESAR PINO
Ph.D dari University of California, Los Angeles
Terkait : MENGAPA NAZI MEMOTONG JENGGOT ORANG YAHUDI ORTODOKS DENGAN PAKSA?
Nazi tahu bahwa seorang Yahudi Ortodoks tanpa jenggot akan terlihat tidak masuk akal dan menjadi bahan cemoohan oleh orang-orang non-Yahudi, dan bukan hanya oleh mereka yang pro-Nazi: “Anda ingin tinggal di antara kami dan memamerkan ke-Yahudi-an Anda? Kita lihat betapa konyolnya penampilanmu tanpa kartu panggilmu yang berbulu itu.”
Nazi juga mempunyai gagasan bahwa seorang Ortodoks yang tidak berjenggot akan kehilangan statusnya dalam komunitas Yahudi jika bulu wajahnya dicabut; sama seperti banyak orang Barat saat ini yang berpikir memaksa seorang Muslim makan daging babi atau minum alkohol akan menghalanginya masuk surga.
=====
JENGGOT
Oleh Rabbi Berel Wein
Ada tradisi panjang dalam Yudaisme bagi pria untuk berjenggot. Hal ini awalnya didasarkan pada larangan Taurat yang melarang mencukur bulu wajah dengan pisau cukur lurus. Larangan ini berlaku langsung pada lima tempat di kepala, yaitu titik penghubung tulang dagu dengan tengkorak di kedua sisi kepala, titik dagu, dan area tulang dekat telinga orang tersebut. Namun, larangan mencukur dengan pisau cukur segera diterapkan pada bagian wajah mana pun. Karena larangan ini, menjadi kebiasaan bagi laki-laki Yahudi untuk berjenggot dan di banyak kalangan juga membiarkan rambut samping mereka -peyot - tidak dipotong. Dari bukti arkeologi dan sejarah nampaknya dunia non-Yahudi juga mempunyai model jenggot pria. Hal ini memang benar sampai zaman Yunani dan Romawi ketika laki-laki, terutama kaum bangsawan, dicukur bersih. Salah satu ciri orang Yahudi yang berasimilasi dengan Helenis adalah bercukur bersih, yang hanya memperkuat praktik laki-laki tradisional Yahudi yang taat untuk berjenggot.
Para rabi Talmud menggambarkan jenggot seorang pria sebagai hadrat panim – kemuliaan wajah seseorang. Talmud menggambarkan sarjana besar Rabi Yochanan (abad ketiga M di Tiberias) sebagai seorang pria yang sangat tampan. Satu-satunya kekurangan yang mereka temukan dalam penampilannya adalah karena alasan tertentu dia tidak memiliki jenggot. Setelah Kekaisaran Romawi menjadi Kristen pada abad keempat M, Gereja Bizantium (sayap Kristen Ortodoks Timur) tetap mempertahankan gaya pendeta mereka yang berjenggot. Namun, Gereja Katolik Roma bagian barat segera memiliki para biarawan dan pendeta yang bercukur bersih dan bahkan sengaja botak. Kebiasaan pendeta Katolik untuk bercukur bersih begitu universal sehingga sepanjang Abad Pertengahan dan masa-masa setelahnya, orang-orang Yahudi menyebut mereka sebagai galachim/giluchim - yang bercukur bersih. Ini adalah bagaimana Rashi (Prancis abad kesebelas) misalnya menggambarkan pendeta Katolik pada masanya dalam komentarnya terhadap Talmud. Selama periode Renaisans dan Reformasi di Eropa Barat, jenggot kembali menjadi gaya kaum bangsawan dan kaum intelektual. Namun, pada masa Pencerahan, wig bubuk menggantikan jenggot sebagai busana kaum bangsawan dan orang kaya. Orang-orang Yahudi pada masa ini tetap berjenggot dan tidak menggunakan pisau cukur lurus untuk memangkas rambut wajah mereka.
Pada abad ke-18 dan ke-19, dengan dimulainya Reformasi di Jerman dan Perancis, orang-orang Yahudi “modern” menjadi tercukur habis. Akhirnya, bahkan orang Yahudi Ortodoks yang taat di Eropa Barat pun berhenti berjenggot. Untuk menghindari kemungkinan pelanggaran perintah alkitabiah yang melarang penggunaan pisau cukur lurus pada bulu wajah, orang-orang Yahudi ini menggunakan senyawa belerang yang berfungsi sebagai obat menghilangkan rambut untuk menghilangkan bulu wajah mereka. Pada akhir abad ke-19 dan paruh pertama abad ke-20, pelajar yeshiva di Lituania juga menggunakan obat menghilangkan rambut ini dan bercukur bersih serta tidak berjenggot, setidaknya sampai mereka menikah atau mengambil peran kepemimpinan komunal. Hal ini agak ironis karena beberapa maskilim yang terkenal - orang Yahudi "modern dan tercerahkan" di Lituania, mempunyai jenggot yang lebat dan mewah. Theodore Herzl, pendiri Zionisme sekuler, mudah dikenali karena jenggot hitamnya yang lebat. Namun, di dunia Chasidik, tampil bercukur bersih adalah hal yang tidak bisa diterima. Hal ini sebagian didasarkan pada alasan kabbalistik untuk tidak memotong rambut di wajah dan juga sebagai tanda penolakan mereka untuk menerima mode modernitas yang terus berubah sebagai pengganti adat dan tradisi Yahudi. Di Eropa Timur, para rabi selalu berjenggot.
Di Amerika pada abad ke-20, banyak rabbi Ortodoks yang bercukur bersih. Munculnya alat cukur listrik, yang memungkinkan seseorang mencukur bulu wajah dengan tindakan gunting seperti yang diizinkan oleh halacha, memberikan sarana bagi orang-orang Yahudi yang taat untuk tampil bercukur bersih seperti masyarakat Amerika lainnya pada saat itu. Namun, pada sepertiga terakhir abad yang lalu, sebagian besar rabi Ortodoks Amerika berjenggot. Namun, jemaah mereka dulu dan sekarang masih bercukur bersih. Di sini, di Israel, para rabi berjenggot cukup seragam, meskipun ada beberapa pengecualian. Kebiasaan di yeshivot "Lithuania" tetap menyatakan bahwa sebagian besar siswa tidak berjenggot, meskipun setelah menikah trennya adalah menumbuhkan jenggot. Penampilan seseorang merupakan hal yang penting dalam kehidupan Yahudi dan oleh karena itu masalah jenggot selalu ditangani dengan serius, terlepas dari pertanyaan tentang halacha yang terlibat. Jenggot dipandang sebagai tanda identitas Yahudi dan sebagai penghubung fisik dengan tradisi Yahudi dan gaya hidupnya.
Sumber : [Rabbi Wein.com] TheVoice of Jewish History
Penulis katakan : Di dalam tulisan Rabbi Wein ini terdapat keterangan bahwa sejak abad 18 dan 19 orang-orang Yahudi Eropa mencukur habis jenggot mereka. Mereka beralasan : bahwa dilarangnya mencukur jenggot itu jika dengan pisau lurus, tapi jika menghilangkannya dengan obat-obatan seperti senyawa belerang atau alat cukur listrik ; maka itu diperbolehkan .
Ini adalah salah satu trik dan tipu daya yang biasa dilakukan orang-orang Yahudi dalam menghalalkan apa yang dilarang. Oleh karena itu Nabi ﷺ memperingatkan umatnya dengan sabdanya :
لاَ تَرْتَكِبُوا مَا ارْتَكَبَ الْيَهُودُ فَتَسْتَحِلُّوا مَحَارِمَ اللهِ بِأَدْنَى الْحِيلِ.
"Janganlah kalian melakukan apa yang telah dilakukan oleh orang-orang Yahudi sehingga kamu menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dengan tipu daya yang paling licik".
[HR. Ibnu Baththah dalam ((Ibthaal Al-Hiyal)) (hlm. 47). Di Hasankan oleh Ibnu Taimiyah dalam al-Qawaa’id an-Nuuroniyyah hal. 174].
Syeikh bin Baaz berkata :
وَقَدْ احْتَالَ أَهْلُ السَّبْتِ لَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الصَّيْدَ يَوْمَ السَّبْتِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ احْتَالُوا فَنَصَبُوا الشَّبَاكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَأَخَذُوا الصَّيُّودَ يَوْمَ الْأَحَدِ، وَقَالُوا: مَا صَدَّنَا يَوْمَ السَّبْتِ، فَلَمْ يُعْذِرْهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْحِيلَ الَّتِي تُسْقِطُ الْوَاجِبَاتِ أَوْ تُفْضِي إِلَى الْمُحَرَّمَاتِ مُحَرَّمَةٌ.
"Ahlus Sabat [Bani Israel Penduduk Pantai Elya] telah melakukan tipu daya dan kecurangan ketika Allah melarang mereka berburu ikan pada hari Sabat dari kalangan Bani Israel. Mereka berbuat curang dengan memasang jaring pada hari Jumat dan mengambil hasil tangkapan pada hari Minggu, lalu mereka berkata: 'Kami tidak berburu ikan pada hari Sabat.' Namun Allah menolak alasan mereka atas itu dan tidak memberi udzur, maka itu menunjukkan bahwa tipu daya yang menghindarkan diri dari kewajiban atau mengarah kepada yang diharamkan adalah terlarang." [ Sumber : Nurun ‘Alaa ad-Darb / Hukmul Hiyal Fii Asy-Syar’i ]
0 Komentar